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OXYDATION
Unsichtbare Flamme erhebt sich über Tischen.
Gierige Verbindung
der Elemente
von etwas mit nichts,
von etwas, das man nicht
ausspricht,
mit etwas, das man ausspricht,
verborgener endothermer
Unrat.
Der Prozeß verläuft
zu dem einen Ohr hinein,
zum anderen
hinaus,
das Gehirn mahlt vergiftete Körner,
und die große
Wanderratte hinter der Glaswand
gedeiht wie der rosige Patron
der Bader;
sanfter, anhaltender Aderlaß.
Wir gedeihen ins Aschgrau.
Und in den Wimpern, Monotypen
der
Fremdheit im Eigenen,
setzen sich die Oxyde des Schweigens ab
und die Hydroxyde der Resignation.
Sei's drum.
Es wird kein Gold geben. Der Stein der Weisen
ist
nicht eingeplant.
Rauch aus Schulheften und Zeichnungen sinkt
in die Münder.
Fehlen uns Worte, applaudieren wir.
Und innen,
innen in dieser Retorte aus Menschenhaut
setzt
sich eine hohe Aschenstatue ab,
mit tränigen Augen,
mit weißen,
zittrigen Lippen,
sie wiederholen in Nächten, wenn
die Wurzeln
tanzen und der Stern pfeift,
das leere, aschige Urwort
Dann
Dann Dann Dann.
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Man könnte glauben, im Gedicht >Oxydation< gehe es gerade
ums Innere, um einen eng-subjektiven ProzeO; doch dem ist nicht
so: es geht um einen allgemein subjektiven Prozeß, um einen Prozeß
vieler, sehr vieler Menschen und Gemüter. Vom Standpunkt des Autors
ist es nicht weniger ein Gedicht objektiver Realität als das Gedicht
über die Ermordung des Archimedes.
Das Gedicht basiert auf einer grundlegenden Metapher, auf
dem Vergleich des psychologischen und moralischen Prozesses im Menschen
mit der chemischen Reaktion. In dieser Metapher sind a priori Sinn
und Aussage enthalten: der Prozeß menschlicher Aussöhnung und geistiger
Erweiterung ist kein aktiver, gestalterischer und offensiver Prozeß,
sondern ein passiver wie das Glimmen, ein natürlicher wie das Holzhacken
und ein schützender wie das Schließen der Tür bei Zugluft. Das freundliche
Wort von der geistigen Erweiterung ist Ausdruck des Bemühens, aus
der Not eine Tugend zu machen.
Die einzelnen Absätze des Gedichtes haben die
grundlegende Metapher und die Aussage lediglich näher zu qualifizieren,
die konklusive Ausmündung vorzubereiten, in einem gewissen Maß sogar
die Konklusion hinauszuschieben, nicht wegen des Zeilenhonorars,
sondern um die notwendige Zeit zum Reifen des Unbekannten zu gewinnen;
ist doch nach Shelley das ein Gedicht, wodurch Bekanntes
die Möglichkeit erhält, in der Gestalt des Unbekannten zu erscheinen.
Miroslav Holub
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xydation
Der Wendepunkt der Schöpfung war der des Eintritts der Oxydation.
Das Leben ist Kultus, das Leben ist Oxydation, folglich Oxydation = Kultus.
Atmen wird religiöser Akt. Des Menschen Atmen ist sein Leben, die Art seiner
Gottes Verehrung. Gottesverehrung aber ist Sein in Gott, Erkennen Gottes. In
der Verbrennung führen wir ein göttliches Leben, ja jedes Leben ist göttlich.
Der Funken, der in Ewigkeit fortzündet, ist das Sinnbild der Unsterblichkeit,
und die Flamme das Sichtbarwerden Gottes, so wie er im Leben fühlbar wird. —
Flamme und Leben sind die beiden Pole des Wassers. Das Wasser ist der gegenwärtige
Gott und die Mitte zwischen seiner Sichtbarkeit und Fühlbarkeit. Taufe = Gottesweihe
= Deifikation. — Höhere Konstruktion der Taufe im Abendmahl, als Abend-
oder Nachtmahl, Leben und Flamme zusammengebracht: Leben im Brot und
Wein, Flamme in der entzündeten Kerze. Wasser = Mitte von Licht und Leben. —
Dritte Potenz des Wassers oder Gottes in der Liebe, Man atmet die Geliebte,
und dieses Leben, mit dem Besseren der Flamme, gibt die noch höhere Mitte.
In der Liebe versteht man den Sinn der Flamme noch höher als im Abendmahl. 
