ielweiberei Von
den Büchern zogen drei die Aufmerksamkeit der Besucher an, sie fanden sich auf
dem Boden des Raumes, dicht am Fenster, wo Koen für gewöhnlich las. Offensichtlich
blätterte er sie abwechselnd um, und diese Art des Lesens
glich einer Art Vielweiberei. Auf dem Boden lag die Krakauer Ausgabe eines Buches
des Dubrovniker Dichters Dr. Didak Isaija Koën (gestorben 1599), genannt Didak
Pir - De illustribus familiis (1585) -, daneben das Buch von Aron Koën,
Zekan Aron (Der Bart Arons), veröffentlicht in Venedig 1637, mit einer
Abschrift von Arons Hymne an Isaak Jeschurun (gestorben in Dubrovniker Gefängnissen),
daneben noch Das gute Öl (Schemen tov) von Schalamun Oef, dem Großvater
Aron Koëns. Es war klar, daß die Bücher nach einem familiären Schlüssel ausgewählt
worden waren, aber mehr ließ sich aus dieser Angabe nicht herausholen. Daraufhin
öffnete Rabbi AbrahamPapo das Fenster. Es wehte gerade ein Südwind, und der
Wind fuhr ins Zimmer. Der Rabbi schlug eines der Bücher
auf, lauschte einen Augenblick, wie die Blätter im Durchzug raschelten, und
sprach zu Ishak Nehama:
»Höre! Kommt es dir nicht vor, als ob dieses hier das Wort flüsterte: nefesch,
nefesch, nefesch?
Darauf ließ der Rabbi das nächste Buch sprechen, und laut und deutlich konnte
man hören, wie die Blätter, sich im Wind umschlagend, aussprachen: ruach,
mach, ruach.
»Wenn das dritte Wort neschama ausspricht«, bemerkte Papo, »wissen
wir, daß die Bücher Koens Seelen herbeirufen.«
Und sobald Abraham Papo das dritte Buch aufschlug, hörten beide, daß es das
Wort flüsterte: neschama, neschama, neschama!
»Die Bücher streiten sich um etwas, was in diesem Zimmer ist«, folgerte Rabbi
Papo. »Irgendwelche Dinge hier wollen irgendwelche anderen Dinge vernichten«.
- (pav)
Vielweiberei (2) »Ich,
Monazi, muß Klage führen«, sagte sie, »wie es an diesem Tage das Recht selbst
des Geringsten unter uns ist. Als Nachfolgerin Zinitas, die Dingaan zusammen
mit ihren Kindern tötete, bin ich deine Inkosikaas, deine Hauptfrau, Umslopogaas.«
»Das ist mir wohl bekannt«, sagte Umslopogaas, »und was ist damit?«
»Dieses: Daß du mich um anderer Frauen willen vernachlässigst, so wie du
Zinita wegen Nada, der Schönen, vernachlässigt hast, wegen Nada, der Hexe. Ich
bin kinderlos, so wie alle deine Frauen, wegen des Fluches, den Nada auf uns
herabbeschworen hat. Ich verlange, daß dieser Fluch von mir genommen wird. Deinetwegen
habe ich Lousta, den Häuptling, dem ich anverlobt war, verlassen, und dies ist
der Dank dafür: ich bin vernachlässigt und kinderlos.«
»Bin ich der Himmel über uns, daß ich dich fruchtbar machen kann, Frau?«
fragte Umslopogaas wütend. »Ich wollte, du wärst bei Lousta geblieben, meinem
Blutsbruder und Freund, dem du jetzt nachtrauerst, und hättest mich in Ruhe
gelassen.«
»Das mag noch immer geschehen, wenn du mich nicht besser behandelst«, erwiderte
Monazi mit einem Aufblitzen ihrer großen Augen. »Wirst du diese neue Frau fortschik-ken,
die du dir genommen hast, und mir meinen Platz zurückgeben, und wirst du mich
von Nadas Fluch befreien, oder wirst du das nicht tun?«
»Was das erste betrifft«, antwortete Umslopogaas, »so wisse, Monazi, daß
ich nicht daran denke, meine neue Frau fortzuschicken, die zumindest weniger
scharfzüngig und liebevoller ist, als du es bist. Und was das zweite betrifft,
so verlangst du von mir etwas, das zu geben ich keine Macht habe, da Kinder
die Gabe des Himmels über uns ist, und Unfruchtbarkeit sein Fluch. Außerdem
hast du schlecht gehandelt, indem du den Namen einer, die tot ist, in diese
Ge-
schichte eingebracht hast, den Namen einer, die von allen Frauen die liebevollste
und unschuldigste war. Und schließlich laß mich dich vor allen Menschen warnen,
deine Intrigen oder Absprachen mit Lousta sein zu lassen, damit sie dir nichts
Böses bringen, oder auch ihm, obwohl er mein Blutsbruder ist, oder euch beiden.«
»Intrigen!« schrie Monazi mit einer schrillen, wütenden Stimme. »Denkt Umslopogaas
an Intrigen? Nun, ich habe gehört, daß Chaka, der Löwe, einen Sohn hinterließ,
und daß dieser Sohn eine Falle für den aufgestellt hat, der jetzt auf Chakas
Thron sitzt. Vielleicht hat der König ebenfalls davon gehört; vielleicht wird
das Volk der Axt bald einen anderen Häuptling haben.«
»Ist das so?« sagte Umslopogaas ruhig. »Und wenn, wird er Lousta heißen?«
Nun wurde die glimmende Glut zur Flamme, und er brüllte: »Was habe ich getan,
daß die Frauen meines Busens meine Verräter werden, die, welche mich dem Tod
ausliefern wollen? Zinita hat mich an Dingaan verraten und wurde zum Dank dafür
von ihm erschlagen, und meine Kinder mit ihr. Und jetzt verrätst du, Monazi,
mich an Cetywayo, obwohl es in Wahrheit nichts zu verraten gibt? Nun, wenn dem
so ist, so denke gründlich darüber nach, und laß auch Lousta gründlich darüber
nachdenken, was geschah, und was denen geschehen wird, die vor der Axt Umslopogaas'
stehen. Was habe ich getan, frage ich, daß Frauen versuchen, mir zu schaden?«
»Dieses«, antwortete Monazi mit einem spöttischen Lachen, »daß du eine von
ihnen zu sehr geliebt hast. Wer in Frieden leben will, sollte seine Frauen alle
gleich behandeln. Und vor allem sollte er nicht ständig um eine jammern, die
tot ist, eine Hexe, die einen Fluch herabbeschworen hat, und so die Lebenden
beleidigen und benachteiligen. Also wäre er weise, sich mehr um die Angelegenheiten
seines Stammes und seines Hausstands zu kümmern und ehrgeizige Pläne aufzugeben,
die ihn zum Assegai bringen könnten, und sie mit ihm.« »Ich habe deinen Rat
vernommen, Frau, also geh!« sagte Umslopogaas und sah sie mit einem seltsamen
Blick an, der, wie mir schien, nicht frei von Furcht war.
»Hast du Frauen, Macumazahn?« fragte er dann leise, als sie außer Hörweite
war.
»Nur unter den Geistern«, antwortete ich.
»Gut für dich.« - Henry
Rider Haggard, Sie und Allan. München 1985 (zuerst 1921)
Vielweiberei (3) Ein
reicher Radschput Sura war gewaltig stark, willenskräftig und klug, reich
an trefflichen Eigenschaften, freigebig, lebensfroh und frei von aller Furcht;
seine Frau Tschatura dagegen war dürr, hinterhältig und ungezügelt in ihrer
Leidenschaft, und da sie außerdem zum Zorne neigte, so machte sie ihrem Mann
durch bittere Reden das Leben schwer.
Da dachte Sura: »Was habe ich von dieser Frau? Auf eine Gemahlin von übler
Sinnesart und auf hinderliches Wissen soll man verzichten.«
So dachte er und hielt alle Tage gar eifrig Ausschau nach einer anderen in manchem
Dorf und mancher Stadt. Nun wohnte in Awanti eine Alte, welche eine jungfräuliche
Tochter besaß. Um diese warb er bei der Mutter, und die Mutter sagte sehr freundlich:
»Meine Tochter Sundari soll in dein Haus übersiedeln, wenn du mir gestattest,
bei ihr zu wohnen.« Was tut ein Mann nicht, den die Liebe quält? Sura war also
damit einverstanden. Denn:
Am Tage sieht die Eule nicht, die Krähe nicht in
der Nacht.
Der Liebesblinde aber ist ein unerhörtes Wesen;
denn er sieht
weder in der Nacht noch am Tage.
Als die erste eine Ehegenossin erhalten hatte, keifte
sie, daß es den andern übel in die Ohren klang. Sura sah, daß der Zank nicht
aufhörte; deshalb trennte er seine Frauen voneinander und brachte sie in verschiedenen
Gebäuden unter. Aber da lief Tschatura in Sundaris Haus und beschimpfte sie.
Beide waren rasend vor Leidenschaft und im Herzen voller Eifersucht gegeneinander,
und von dieser Leidenschaft besessen fochten sie miteinander, Zahn gegen Zahn,
Fuß gegen Fuß, Faust gegen Faust, Arm gegen Arm, Kopf gegen Kopf und Kralle
gegen Kralle. Liebesglück und Streit bringt ja nur die Eifersucht, die alle
Frauen beständig in ihrem Herzen hegen. Denn:
Von Ehegenossinnen ist der Zank so unzertrennlich
wie vom Monde die Kühle, von der Sonne die Hitze, vom Wasser das Abwärtsgleiten,
von der Blume der Duft und vom Sesam das Öl.
Der Besitz zweier Frauen bringt
Unheil; denn sie lassen sich nicht halten durch die Furcht vor ihrem Manne,
streiten miteinander je länger, je schlimmer, und ihre Stimmen schallen durchs
halbe Dorf.
Der Mann, der von zwei Frauen beherrscht wird, muß hungrig das
Haus verlassen,wenn er ausgeht, erhält nicht einmal das Wasser reichlich und
muß sich mit ungewaschenen Füßen schlafen legen.
- Indische Märchen. Hg. und Übs. Johannes Hertel. München 1953 (Diederichs, Märchen der
Weltliteratur)
Vielweiberei (4)
