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Den Tristram Shandy
trug ich während der Gefechte bei Bapaume in einer handlichen Ausgabe
in der Kartentasche herum und hatte ihn auch bei mir, als wir vor Favreuil
eingesetzt wurden. Da man uns in Höhe der Artilleriestellungen vom Morgen
bis zum späten Nachmittag in Bereitschaft hielt, wurde es bald recht langweilig,
obwohl die Lage nicht ungefährlich war. Ich begann also zu blättern, und
die verquickte, von mannigfachen Lichtern durchbrochene Weise setzte sich
bald wie eine geheime Begleitstimme in eine helldunkle Harmonie zu den
äußeren Umständen. Nach vielen Unterbrechungen, und nachdem ich einige
Kapitel gelesen hatte, erhielten wir endlich Marschbefehl;
ich steckte das Buch wieder ein und lag bereits bei Sonnenuntergang rnit
einer Verwundung da.
Im Lazarett nahm ich den Faden wieder auf,
als ob alles Dazwischenliegende nur ein Traum
gewesen wäre oder zum Inhalte des Buches selbst gehörte, als eine Einschaltung
von besonderer geistiger Kraft. Ich bekam Morphium und las bald wach, bald
in halber Dämmerung fort, so daß mannigfache seelische Zustände die tausend
Schachtelungen des Textes noch einmal zerstückelten und einschachtelten.
Fieberanfälle, die mit Burgunder und Kodein bekämpft
wurden, Beschießungen und Bombenabwürfe auf den Ort, durch den schon der
Rückzug zu fluten begann, und in dem man uns zuweilen ganz vergaß, steigerten
die Verwirrung noch, so daß ich heute von jenen Tagen nur noch die unklare
Erinnerung an eine halb empfindsame, halb wilde Erregung zurückbehalten
habe, in der man selbst durch einen Vulkanausbruch nicht mehr in Erstaunen
geraten wäre, und in welcher der arme Yorick und der biedere Onkel Toby
noch die vertrautesten der Gestalten waren, die sich vorstellten.
So trat ich unter würdigen Umständen in den geheimen Orden der Shandyisten
ein, dem ich bis heute treu geblieben bin. - (ej2)
Orden (2) Wir sind ein Orden.
Die Regel ist nicht formuliert, aber jedem bekannt. Bekannt, solange er
nicht versucht, sie zu formulieren.
Eine Zeitlang habe ich gedacht, unserem Orden, dem Sprachmenschenorden
gehöre der eine mehr an als ein anderer. Jetzt glaube ich, der Orden zähle
viel, viel mehr Mitglieder, als man ahnen kann. Lesende und Schreibende
gleichermaßen. Und alle Unterschiede zu anderen Ordensmitgliedem sind,
verglichen mit den Unterschieden zu anders Handelnden, vernachlässigenswert.
Jeder von uns macht seine Mitgliedschaft
auf seine Weise kenntlich. Fast ein Grundzug: und verbirgt sich in der
Kenntlichmachung auf seine Weise. Das Verbergenmüssen zeichnet uns mehr
aus als das Aussprechen. Wer davon lebt, davon existiert, daß er sich zur
Sprache bringt, demonstriert, daß man im Verbergenmüssen mehr von sich
preisgibt als im Gestehen. Wer nichts zu verbergen hat, hat nichts zu sagen.
- Martin Walser
Orden (3) Unter den die
Hundertzahl weit überschreitenden Anklagepunkten steht die Behauptung,
daß eine homosexuelle Betätigung (damals Sodomie
genannt) im Templer-Orden nicht nur geübt, sondern sogar gefordert wurde,
in vorderster Reihe. Bei den Verhören, bei denen allerdings die Folter
eine große Rolle spielte, gaben 98 Ritter diesen Punkt zu, aber nur drei
von ihnen bekannten sich selbst dieses Lasters schuldig.
Von den sonstigen Anklagen sind zu erwähnen:
seltsame Kußzeremonien bei der Aufnahme (Küsse
auf Mund, Nabel, Bauch und Schamteile); Verleugnung
Christi, Marias und der Heiligen bei der Aufnahme; Anspeiung des Kreuzes;
Verehrung von Götzenbildern, »Baphomets« genannt, die mit phallischen
(Buchstabe T) und homosexuellen (aus Schlangen geformte Gürtel) Emblemen
geschmückt waren; Ermordung der von ihnen gezeugten Kinder, die sie dann
am Feuer brieten und mit deren Fett der Baphomet eingesalbt wurde. Die
Wahrheit ist nie klar ans Licht gekommen. Die Anklagen sind wohl kaum völlig
aus der Luft gegriffen, aber jedenfalls gewaltig übertrieben. Manche Dinge
wird man als Entlehnungen aus der Gnosis oder den Traditionen
der Ophiten aufzufassen haben,
so die Symbolik der mystischen, offenbar als Mannweib
gedachten Baphometfigur.
- (erot)
Orden (4) Neben den mystischen
Orden, die zu den großen orthodoxen Riten des Islam zählen, gibt es noch
eine Dissidentensekte, nämlich die der Ibaditen oder Benzi-Mzab, die sehr
merkwürdige Eigenarten aufweist.
Mit Erstaunen findet man in der kleinen Republik dieser Puritaner des
Islam die Regierungsregeln der sozialistischen Kommune zusammen mit der
Organisation der Presbyterianischen Kirche Schottlands. Ihre Moral ist
hart, intolerant und starr. Sie verabscheuen alles Blutvergießen und gestatten
nur die Verteidigung des Glaubens. Die Hälfte aller Handlungen des täglichen
Lebens, die zufällige oder gewollte Berührung einer Frauenhand, eines feuchten,
schmutzigen oder verbotenen Gegenstandes sind schwere Verfehlungen, die
ganz besondere, gründliche Waschungen erforderlich machen.
Frauenlosigkeit, die zur Ausschweifung führt, Zorn,
Gesang, Musik, Spiel und Tanz, alle Formen des Luxus, Tabak, öffentlich
genossener Kaffee, dies alles sind Sünden, die
— fortgesetzt begangen — zu einer gefährlichen Art von Exkommunikation,
Tebria genannt, führen können.
Im Gegensatz zur Lehre der meisten muselmanischen Orden, denen die religiösen
Bräuche, die Gebete und die mystische Exaltation für die Seelenrettung
des Gläubigen ungeachtet seiner Handlungen ausreichend erscheinen, gibt
es bei den Ibaditen kein ewiges Heil für den Menschen als einzig durch
die Lauterkeit seines Lebens. Sie treiben die Befolgung der Vorschriften
des Korans bis zum Äußersten, behandeln Derwische und Fakire als Häretiker
und erachten die Mittlerschaft von Propheten oder Heiligen, deren Andenken
sie zwar ehren, zwischen den Gläubigen und Gott, dem überlegen und unbeugsam
gerechten Herrn und Meister, für unwirksam.
Sie negieren Eingebungen und Erleuchtungen und erkennen nicht einmal
dem Imam das Recht der Entsündigung von seinesgleichen zu, weil Gott allein
Richter sein kann über die Schwere eines Vergehens und den Wert der individuellen
Reue.
Die Ibaditen sind überdies Schismatiker, die einem der ältesten Schismen
des Islam anhängen und ihre Herkunft von dem Mörder
Alis, des Schwiegersohnes des Propheten, herleiten. -
(err)
Orden (5)
- A.
Paul Weber
Orden (6)
Tritt ein Geistlicher ein, der Pfarrer von hier, ein Schmerbauch, ein
Rotgesicht, ein gemeiner Sancho Pansa, erhitzt und fett. Er zieht ein kleines
Ordenskreuz aus der Tasche und bittet die Prinzessin, die ihn gerade hat dekorieren
lassen, es ihm anzuheften. Die Prinzessin protestiert: »Weiß ich denn, wie man
solche Kinkerlitzchen tragen muß?« Unter allgemeinem Gelächter bespöttelt Nieuwerkerke
den Pfarrer, berstend vor Vergnügen: »Sie werden Ihre Jungfräulichkeit eines
Nicht-Dekorierten verlieren, Herr Pfarrer. Na sowas! Wo werden Sie sich das
hinhängen, wenn Sie Ihren Hokus-pokus machen?«
Dann wird über die Chorherrnschultern des Pfarrers gelacht, der mit einem
Menschenfressermaul ins Gelächter
einstimmt und sich zu guter Letzt eine dicke Zigarre ansteckt. -
(gon)
Orden (7)
Als Heinrich IV. Herrn von La Vieuville, dem Vater desjenigen, den wir
zweimal als Oberintendanten der Finanzen erlebten, das Ordensband verlieh und
La Vieuville, wie es Brauch ist, «Domine, non sum dignus» sagte, antwortete
der König: «Ich weiß wohl, ich weiß wohl, aber mein Neffe hat mich darum gebeten.»
- (tal)
Orden (8)
Der General Sanjurjo starb bereits am 20. Juli 1936, als sich das
Flugzeug, das ihn aus dem portugiesischen Exil nach Spanien zurückbringen
sollte, kurz nach dem Start in einen Acker bohrte. Der General war ein
Opfer seiner Eitelkeit geworden: Trotz der
Bedenken des Piloten, die Maschine werde überladen, hatte Sanjurjo darauf
bestanden, eine schwere Kiste mit Orden für seine tapferen Soldaten an
Bord zu nehmen. -
Ralf Höller, Der Kampf bin ich. Rebellen und Revolutionäre aus sechs Jahrhunderten.
Berlin 2001
