armlosigkeit
Das Harmlose an der Bosheit. — Die Bosheit hat
nicht das Leid des anderen an sich zum Ziele, sondern unsern
eigenen Genuß, zum Beispiel als Rachegefühl
oder als stärkere Nervenaufregung. Schon jede Neckerei zeigt,
wie es Vergnügen macht, am anderen unsere Macht auszulassen und
zum lustvollen Gefühle des Übergewichts zu bringen. Ist nun das
Unmoralische daran, Lust auf Grund der Unlust
anderer zu haben? Ist Schadenfreude teuflisch, wie Schopenhauer
sagt? Nun machen wir uns in der Natur Lust durch Zerbrechen von
Zweigen, Ablösen von Steinen, Kampf mit wilden Tieren, und zwar
um unserer Kraft dabei bewußt zu werden. Das Wissen darum, daß
ein andrer durch uns leidet, soll also hier dieselbe Sache, in
bezug auf welche wir uns sonst unverantwortlich fühlen, unmoralisch
machen? Aber wüßte man dies nicht, so hätte man die Lust an seiner
eigenen Überlegenheit auch nicht dabei, diese kann eben sich
nur im Leide des andern zu erkennen geben, zum Beispiel bei der
Neckerei. Alle Lust an sich selber ist
weder gut noch böse; woher sollte die Bestimmung kommen, daß
man, um Lust an sich selber zu haben,
keine Unlust anderer erregen dürfe? Allein vom Gesichtspunkte
des Nutzens her, das heißt aus Rücksicht auf die Folgen, auf
eventuelle Unlust, wenn der Geschädigte oder der stellvertretende
Staat Ahndung und Rache erwarten läßt: nur dies kann ursprünglich
den Grund abgegeben haben, solche Handlungen sich zu versagen.
— Das Mitleid hat ebensowenig die Lust des andern zum Ziele,
als wie gesagt die Bosheit den Schmerz
des andern an sich. Denn es birgt mindestens zwei (vielleicht
viel mehr) Elemente einer persönlichen Lust in sich und ist dergestalt
Selbstgenuß: einmal als Lust der Emotion, welcher Art das Mitleid
in der Tragödie ist, und dann, wenn es zur Tat treibt, als Lust
der Befriedigung in der Ausübung der Macht.
Steht uns überdies eine leidende Person sehr nahe, so nehmen
wir durch Ausübung mitleidvoller Handlungen uns selbst ein Leid
ab. — Abgesehen von einigen Philosophen,
so haben die Menschen das Mitleid in der Rangfolge moralischer
Empfindungen immer ziemlich tief gestellt: mit Recht. -
Friedrich Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches. Stuttgart 1964 (zuerst
1878)
Harmlosigkeit (2) Die Ritterwanze
• Als Wanze hat sie Duftdrüsen, einen Rüssel und Vorderflügel, die an der Basis
fest und am Ende weichhäutig sind
• 8 –14 mm groß
• Lebhaft schwarz-rot-weiß gezeichnet
• Gehört in die Gruppe der Bodenwanzen (Lygaeidae)
• Harmloser, aber giftiger Pflanzensauger, lebt von Schwalbenwurz oder Frühlings-Adonisröschen
und ist von diesen Pflanzen abhängig
• Die erwachsene Ritterwanze saugt auch an einer Vielzahl anderer Pflanzen,
z.B. an Löwenzahn
• Die Paarung kann über 24 Stunden dauern
- N.N.
Harmlosigkeit (3) Die Leute kommen in unser
Haus, wie sie in meine Baracke kommen, um uns, um mich zu vernichten. In jedem
Falle, um uns lächerlich zu machen, wie der Fuhrmann letzten Endes nur in die
Baracke hereinkommt, um mich lächerlich zu machen. Sie klopfen
an die Tür und stülpen uns ihre Neugierde als eine tödliche
Gemeinheit über den Kopf. Die Leute kommen als die
Harmlosigkeit selbst herein und erdrücken uns plötzlich mit ihrer fürchterlichen
Körperlichkeit, denke ich. Die Leute fragen etwas Nebensächliches, um uns auf
dieses Nebensächliche abzulenken, und reißen gleichzeitig den Vorhang
herunter, hinter welchem unser eigener Schmutz verborgen ist. An die Schläfe
pocht der Tod, glaube ich, sage ich zum Fuhrmann, ich sage herein, aber der
Tod macht die Tür nicht auf. - Thomas Bernhard, Watten.
Ein Nachlaß. In: T.B., Die Erzählungen. Frankfurt am
Main 1979
Harmlosigkeit (4) Der Krake
selbst erweist sich in seinem dekadenten Stadium als im Grunde ziemlich harmlos.
Um sich seiner zu entledigen, muß man nur seinen Ekel überwinden und ihn wie
einen Handschuh wenden. Michelet liest ihm zu guter Letzt verächtlich
die Leviten: »Du bist mehr Maske als Geschöpf«, eine leere Blase.
Der tote Krake ist für ihn nur mehr »ein namenloses Etwas, Meerwasser, das sich
verflüchtigt«. - (krak)
Harmlosigkeit (5) Die Lichtbündel kreuzten sich
und ließen das Gesicht des alten Mannes noch gelber als zu Lebzeiten erscheinen.
Nur die grimmige Miene und der bittere Zug um die Mundwinkel waren unverändert.
Als wäre Bistie darauf gefaßt gewesen, daß irgendwann einer käme, um ihn niederzuschießen
und seinem freudlosen Leben ein Ende zu setzen. Das Hemd war ihm bis zu den
Schultern hochgerutscht, halb nackt hatte sein Mörder ihn über den Boden geschleift.
Dicht unterhalb der Rippen waren die Einschuß wunden zu sehen, knapp zwei Fingerbreit
auseinander, die untere hatte ein wenig geblutet. Zwei ziemlich kleine Löcher.
Eigentlich sehen sie ganz harmlos aus, dachte Chee. - Tony Hillerman, Die Nacht der Skinwalker. Reinbek
bei Hamburg 1997
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