lückseligkeit
Von den Göttern glauben wir, daß sie die glücklichsten und seligsten
Wesen sind. Aber was für Handlungen soll man ihnen beilegen? Etwa Handlungen
der Gerechtigkeit? Wäre es aber nicht lächerlich, sie Verträge schließen
und Depositen zurückerstatten zu lassen und dergleichen mehr? Oder Handlungen
des Mutes, wobei sie vor Furchterregendem standzuhalten und Gefahren zu
bestehen hätten, weil es schön ist, solches zu tun? Oder Handlungen der
Freigebigkeit? Aber wem sollen sie geben? Es wäre ja absurd, wenn sie Geld
oder dergleichen zu vergeben hätten. Was hieße ferner Mäßigkeit bei den
Göttern? Es wäre doch ein plumpes Lob, daß sie keine schlechten Begierden
hätten. So mögen wir nehmen, was wir wollen, alles, was zur Tugendübung
gehört, muß als klein und der Götter unwürdig erscheinen. Und doch hat
man immer geglaubt, daß sie leben, also tätig sind; denn niemand denkt,
daß sie schlafen wie Endymion. Nimmt man aber dem Lebendigen jenes Handeln
und noch viel mehr das Produzieren, was bleibt dann noch außer dem Betrachten?
So muß denn die Tätigkeit Gottes, die an Seligkeit alles übertrifft, eine
betrachtende sein. Ebenso wird von den menschlichen Tätigkeiten diejenige
die seligste sein, die ihr am nächsten verwandt ist.
Ein Zeichen dafür ist endlich, daß die übrigen Lebewesen an der Glückseligkeit
keinen Anteil haben, weil sie einer solchen Tätigkeit vollständig ermangeln.
Das Leben der Götter ist seiner Totalität nach selig, das der Menschen
soweit, als ihnen eine Ähnlichkeit mit dieser Tätigkeit zukommt. Von den
andern Lebewesen ist aber keines glückselig, da sie an dem Betrachten in
keiner Weise teilhaben. Soweit sich demnach das Betrachten erstreckt, so
weit erstreckt sich auch die Glückseligkeit, und den Menschen, denen das
Betrachten in höherem Grade zukommt, kommt auch die Glückseligkeit in höherem
Grade zu, nicht zufallig, sondern.eben auf Grund des Betrachtens, das seinen
Wert in sich selbst hat. So ist denn die Glückseligkeit
ein Betrachten. - (eth)
Glückseligkeit (2) Die alte Sache wieder
da, wo sie immer geblieben war. Wie wenn ein Mann, der endlich gefunden
hat, was er suchte, eine Frau, zum Beispiel, oder einen Freund, ihn verliert
oder erkennt, was das ist. Und doch ist es zwecklos, nicht zu suchen, nichts
zu wollen, denn wenn man aufhört zu suchen, beginnt man zu finden, und wenn
man aufhört zu wollen, dann beginnt das Leben, einem seinen Eintopf einzutrichtern,
bis man ihn auskotzt, und dann das Ausgekotzte obendrauf, bis man das Ausgekotzte
auskotzt, und dann das ausgekotzte Ausgekotzte, bis man auf den Geschmack kommt.
Der schiffbrüchige Schlemmer, der Trunkenbold in der Wüste und der Geile im
Gefängnis sind die Glückseligen. Schrecklich Hunger, Durst und Lust haben, jeden
Tag von neuem und jeden Tag vergebens, auf den alten Fraß, das alte Gesöff,
den alten Puff, ebendas heißt der Glückseligkeit am nächsten sein, da ist die
neue Säulenhalle und der allerneuste Garten. Ich gebe diesen Tip weiter, was
immer er wert sein mag. - (wat)
Glückseligkeit (3) Ich
erhielt am 6. September 1940 bei einem Luftkampf südlich von London einen Kühlertreffer,
so daß die Kühlflüssigkeit meines Motors langsam ausfloß und die Temperatur
stieg. Ich versuchte, im gestreckten Motorflug noch bis zu einem der Rotkreuzrettungsflöße
zu gelangen, die damals vor den Einsätzen über dem Kanal abgeworfen wurden.
Dann aber spürte ich Geschoßeinschläge auf der Rückenpanzerplatte und erkannte
im Rückspiegel zwei feindliche Jäger, vor denen es kein Entkommen mehr gab.
Ich warf das Kabinendach ab, ging in Rückenflug und ließ mich herausfallen bzw.
versuchte es. Dabei ging die Maschine in senkrechten Sturzflug, für den mir
bis zum Aufschlag, wie ich heute schätze, etwa 30 Sekunden blieben. Ich suchte
den Fallschirmgriff, der an der linken Hüfte sein mußte, fand ihn aber nicht.
In diesem Augenblick verließ meine Seele den Körper.
Obwohl ich abstürzend die Augen geschlossen halten mußte, sah ich weiterhin
optisch eindeutig die überflogene englische Landschaft mit braunen Äckern und
grünen Wiesen. Ferner sah ich genau im rechten Winkel von mir auf gleicher Höhe
in schätzungsweise 500 Meter Entfernung rechts eine abstürzende ME 109 auch
ganz genau in fotographischer Deutlichkeit. Es bestand keinerlei Verbindung
mehr mit meinem körperlichen Ich, weder Schmerz noch Angstgefühle. Die Trennung
ging so weit, daß ich einmal in der dritten Person von ›mir‹ dachte, etwa: ›Der
soll das doch bleiben lassen‹. Zugleich dachte ich: ›ob man den Aufschlag wohl
spürt?‹ und sagte mir, der dauert eine Millionstel Sekunde, und in der Zeit
gelangt kein Nervenreiz vom Rückenmark bis ins Gehirn. Nun aber kommt das Entscheidende:
Ich war von einem nie vorher erlebten Glücksgefühl erfüllt. Wenn für irgend
etwas der Ausdruck Glückseligkeit paßt, dann für den Zustand, in dem ich mich
befand. Ich kann das heute nur erzählen, ohne auch nur irgendwie mir auch nur
eine Ahnung jenes Glücks wieder vergegenwärtigen zu können, aber daß es durch
nichts jemals übertroffen werden kann, ist für mich seither Gewißheit.
Mein Ich war also weit von meinem Körper getrennt in vollem Überbewußtsein
mit vollem Seh- und Denkvermögen und eindeutig ohne jegliche Verbindung mit
meinem Körper.
Was dieser inzwischen tat, habe ich erst Sekunden später erfahren. Mein physisches
Ich suchte nach dem Fallschirmgriff an der linken Hüfte, fand ihn dort nicht
und sagte sich, dann muß er nach hinten verrutscht sein. Ich suchte mit der
linken Hand an der Gürtellinie, fand den Griff, faßte mit dem Daumen darunter
und zog die Leine. In diesem Augenblick hatte >ich< das Gefühl, wunderbar
weich zu liegen, das heißt, der Schirm hatte sich entfaltet und im gleichen
Augenblick war die Seele in den Körper zurückgekehrt. - Max Himmelheber,
nach: Ernst Jünger, Siebzig verweht V. Stuttgart 1997, Notat vom 21. August
19991
Glückseligkeit (4) Man muß
bedenken, daß die Begierden teils natürlich, teils nichtig sind und daß die
natürlichen teils notwendig, teils nur natürlich sind; die notwendigen hinwiederum
sind notwendig teils zur Glückseligkeit, teils zur Vermeidung körperlicher Störungen,
teils für das Leben selbst. Denn eine von Irrtum sich freihaltende Betrachtung
dieser Dinge weiß jedes Wählen und jedes Meiden in die richtige Beziehung zu
setzen zu unserer körperlichen Gesundheit und zur ungestörten Seelenruhe;
denn das ist das Ziel des glückseligen Lebens. Liegt doch allen unseren Handlungen
die Absicht zugrunde, weder Schmerz zu empfinden noch
außer Fassung zu geraten. Haben wir es aber einmal dahin gebracht, dann glätten
sich die Wogen; es legt sich jeder Seelensturm, denn der Mensch braucht sich
dann nicht mehr umzusehen nach etwas, was ihm noch mangelt, braucht nicht mehr
zu suchen nach etwas anderem, das dem Wohlbefinden
seiner Seele und seines Körpers zur Vollendung verhilft. Denn der Lust
sind wir dann benötigt, wenn wir das Fehlen der Lust schmerzlich empfinden;
fühlen wir uns aber frei von Schmerz, so bedürfen wir der Lust nicht mehr. Eben
darum ist die Lust, wie wir behaupten, Anfang und Ende des glückseligen Lebens.
Denn sie ist, wie wir erkannten, unser erstes, angeborenes Gut, sie ist der
Ausgangspunkt für alles Wählen und Meiden, und auf sie gehen wir zurück, indem
diese Seelenregung uns zur Richtschnur dient für Beurteilung jeglichen Gutes.
- Epikur nach (diol)
