amilientradition
Bei Richard Dadd scheint das Phantastische auf den ersten Blick eher
in seinem Leben als in seinem Werk zu liegen. Dieser Mann, der mit 26 Jahren,
wie er meinte von der Stimme der Osiris getrieben, seinen Vater erschlug - um
den Teufel zu treffen -, und der dann zeitlebens, und das heißt für mehr als
vierzig Jahre, interniert war, lebendig tot, begraben hinter den Mauern der
Irrenanstalten von Bethlem und Broadmoor, hat ein mit den Umständen seines Daseins
verglichen seltsam beruhigtes und versöhntes Werk hinterlassen, wenngleich wir
nicht wissen, ob nicht ein möglich phantastischer Teil seines Werkes - wie mehrfach
mit guten Gründen vermerkt wurde - von der Familie, die sich der Existenz dieses
wahrhaft verlorenen Sohnes schämte, nach seiner Internierung aufgekauft und
vernichtet wurde.
Seine Familie wollte so wenig wie möglich an ein Schicksal erinnert werden,
das ihr unausweichlich verhängt schien. Sie war geschlagen genug. Von den sieben
Kindern des Robert Dadd aus seiner Ehe mit Mary Ann Martin gingen vier den gleichen
Weg wie Richard: George William, der jüngere Bruder, mußte schon wenige Tage
nach dem Vatermord nach Bethlem verbracht werden, gerade 20 Jahre alt; die jüngere
Schwester, Maria Elisabeth, mit Richards Freund, dem Maler John Phillip verheiratet,
verfiel kaum ein Jahrzehnt später dem Wahnsinn und wurde in das Asyl von Aberdeen
eingewiesen; beide blieben bis zu ihrem Tode interniert. Stephen, einer der
älteren Brüder Richards, zeigte im letzten Lebensjahrzehnt Anzeichen von Umnachtung
und war in die Obhut eines häuslichen Pflegers gegeben. Die beiden Söhne des
Vaters aus seiner zweiten Ehe - die erste Frau war nur 32 Jahre geworden, die
zweite starb noch jünger, eben 28 Jahre alt - emigrierten, wohl in dem Wunsch,
der Tragödie zu entgehen, nach Amerika. - Wieland Schmied, Zweihundert Jahre
phantastische Malerei. München 1980
Familientradition (2) Georg Büchner
seziert tierische Kadaver am laufenden Band. Zwischen Messer und »Opfer« denkt
er an seine Braut Minna. Als er ihr in einem Brief davon
Mitteilung macht, ist ihm (der durch Entmannung für
seine Liebe bestrafte) Abälard vor Augen: »Ich sehe dich immer so halb zwischen
Fischschwänzen, Froschzehen u.s.w. Ist das nicht rührender, als die Geschichte
von Abälard, wie sich ihm Heloise immer zwischen die Lippen und das Gebet drängt?«
Büchners Vater hatte 1824 eine wissenscliaftliohe Arbeit mit dem Titel Beobachtung
einer glücklich abgelaufenen Selbstentmannung veröffentlicht. - Jürgen
Manthey, In Deutschland und um Deutschland herum. Ein Glossar. Frankfurt am
Main 1995
Familientradition (3) Es
war alles so bestimmt, denn noch von meiner Mädchenzeit her hatte ich die größte
Angst vor dem Kinderkriegen, und als ein Witwer um meine Hand anhielt, dessen
Frau bei der Geburt ihres ersten Kindes gestorben war, machte ich zur Bedingung,
ihm nie Kinder schenken zu müssen, und meiner Schönheit und meinem Vermögen
zuliebe willigte er ein. Unsere Anna war ein reizendes Mädchen: Ich habe mit
diesen meinen Augen gesehen, wie das Standbild des heiligen Joseph im Dom sich
nach ihr umgeblickt hat; so sehr gemahnte sie ihn an die Jungfrau und wie hold
sie aussah, als sie ein vertrautes Paar waren. Ihre Füße glichen Schwanenschnäbeln,
und der Schuhmacher machte uns die Schuhe über den gleichen Leisten. Ich zog
sie auf in dem Gedanken, daß Frauenschönheit das krönende Meisterwerk Gottes
sei und nicht verschenkt werden soll. Aber in ihrem siebzehnten Jahr verliebte
sie sich in einen, dazu noch in einen Soldaten, es war ja die Zeit der Feldzüge
der Franzosen und ihres schrecklichen Kaisers. Sie heiratete ihn und ging mit
ihm. Ein Jahr später starb sie unter denselben Martern wie ihre Mutter.
- (blix)
Familientradition (4) Das
jugendliche Alter beiden Erben des Schwertes des Gesetzes wäre
eine gute Gelegenheit für Martha Dubut gewesen, eine Nachfolge im Amt
für ihre Söhne abzulehnen. Sie war jedoch anderer Meinung, tat im
Gegenteil eifrige Schritte, damit Charles Jean Baptiste mit dem
finstern Amte bekleidet werde, das sein Vater vakant gelassen.
Das strenge Gesicht dieser Frau, das ich noch unter meinen
Familienporträts finde, beweist, daß sie von ungewöhnlicher Härte
gewesen sein müsse. Sie hielt sich verpflichtet, ihren Söhnen das
Erbteil des Vaters unberührt zu erhalten.
Von dem
Kriminalleutnant und dem Generalprokurator unterstützt, hatten ihre
Schritte Erfolg. Charles Jean Baptiste war kaum sieben Jahre alt, als
diese Artemisia des Schafotts ihn zum Scharfrichter ernennen ließ.
Während seiner Minderjährigkeit versahen zwei Stellvertreter in seinem
Namen das Geschäft, zuerst George Hérisson, der später Scharfrichter von
Melun wurde, dann ein gewisser Prudhomme.
Obwohl dieses arme Kind
durch seine Stellvertreter auf den Grèveplatz geführt wurde, um den
Hinrichtungen beizuwohnen und diese durch seine Gegenwart zu
legalisieren, vermochte es doch noch nicht, wie sein Vater und sein
Großvater, die Eindrücke, die es hier empfand, aufzuzeichnen. Es findet
sich also eine Lücke in diesen Memoiren, die mich nötigt, mehrere
Hinrichtungen zu übergehen. - Henry
Sanson, Tagebücher der Henker von Paris. 1685 - 1847
Familientradition (5) Als
die Mykenäer ein Orakel erhielten, welches ihnen befahl, einen Sohn des
Pelops zum König zu wählen, schickten sie nach Atreus und Thyestes. Es entstand
ein Wettstreit darüber, wer von den beiden der König werden sollte. Thyestes
schlug heimtückisch vor, den zu wählen, der im Besitz des goldenen Lammes wäre.
Atreus, der sich in dessen Besitz wähnte, war damit einverstanden. Nun zeigte
Thyestes das Vlies vor und wurde der König von Mykenai. Atreus mußte in die
Verbannung ziehen. Doch Zeus konnte dies nicht zulassen. Er veränderte den Gang
der Gestirne: ließ die Sonne im Westen aufgehen und untergehen im Osten. Daran
erkannten die Mykenäer, daß sie falsch gewählt hatten. Und daraufhin verjagte
Atreus den Bruder. Thyestes irrte als Verbannter herum. Aber auch der andere
war seiner Herrschaft nicht sicher. Thyestes, der von Aeropes Gnaden in den
Besitz des goldenen Lammes gelangt war, scheint doch mehr Recht daraufgehabt
zu haben als sein Bruder. Seinem Namen nach war er der »Mann des Opfers«, wie
wenig auch spätere Erzähler von diesem Opfer noch wußten. Er wurde dadurch zum
König geweiht, und diese Weihe mußte rückgängig gemacht werden. Daher ersann
wohl Atreus das Schrecklichste.
Die späten Erzähler haben große Mühe gehabt, für dieses Schreckliche einen
Grund anzugeben. Sie behaupteten, Atreus hätte erst damals die Untreue seiner
Frau entdeckt und Thyestes unter dem Vorwand der Aussöhnung zurückgerufen, damit
er an ihm Rache nehme. In den älteren Erzählungen ist aber Thyestes vielleicht
gar nicht in die Verbannung gegangen. Sondern es geschah wohl sogleich, nachdem
Atreus in den Besitz des Throns gelangt war, daß er seinem Bruder das schreckliche
Mahl vorsetzte. Dadurch geriet die von Mykenai aus beherrschte Welt unter dieser
Dynastie in völlige Unordnung. Atreus tat, was von seinem Großvater Tantalos
erzählt wurde. Doch nicht die eigenen Söhne schlachtete er ab, sondern die Kinder
des Thyestes und lud den Bruder von allen anderen getrennt ein35, von den gebratenen
inneren Teilen und dem gekochten Fleisch zu essen. Ähnlich hatten Prokne und
Philomela den Tereus eingeladen. Dies war eine schreckliche Strafe im Orient,
die unheilige Ausführung einer heiligen Handlung, die in Griechenland in der
Form des Kochens und Bratens eines Zickleins, des stellvertretenden Opfertieres
der Dionysosmysterien, erhalten blieb. Unheüig wurde dieses Opfer schon durch
Tantalos dargebracht, noch unheiliger jetzt durch Atreus, damit Thyestes, wenn
er davon esse, selbst unheilig und völlig vernichtet werde. Als dieser merkte,
was er gegessen20, fiel er auf den Rücken, gab das Gegessene von sich, stieß
mit einem Fußtritt den Tisch um und verfluchte sein Geschlecht: ähnlich sollte
es hinstürzen. - (kere)
